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FrançoisHartog:“我们已经确信我们的孩子和孙子孙女的生活将不如我们”

云顶娱乐网址 2017-04-07 09:06:02 财政
在深刻变化的时间,报告时间是乱七八糟我们邀请知名人士和匿名在本周对这个庞大的问题倾诉,法国历史学家弗朗索瓦·哈托由安妮 - 索菲小说在7:49发布二零一六年九月三十零日 - 在下午4时52分的上场时间现代讲坛和巴黎高等高等研究社会科学院(EHESS)的6分钟座古代史学更新2016年9月30日,研究总监,哈托刊登在2013在历史上相信(补发了秋季平装收集场)的“历史性制度最初的概念”,他也想过启示录的时间阅读后在人类学家萨林斯的历史书岛 - 中,他证明了波利尼西亚社会是历史的一种形式的作者,在一个方面,人们仍然质疑existenc波利尼西亚历史电子 - 柏林墙倒塌后,我住在这里,我不得不说,我们现在可以用时间了解我们的关系变化的感觉,我不是唯一的一个已经确诊这种转变:20世纪80年代标志着这一问题的出现,对未来的封闭,危机的时间和1968年之后的进步证据挑战的反映:长城共产主义的终结和革命的思想的擦除,后者是更未来......我称之为一个社会中“presentism”这些输入事件中,这一类占主导地位并且也支配着过去而不是未来,让我们之前曾与未来的优势住这个词是一个智能仪器仪表赋予一个名字,以我们的关系的现代转型时间,抓住关节的变化和时间类别的通道到另一个十八世纪后期和二十世纪的最后三分之一之间,该类别的未来在欧洲和美国的思想框架主导,与中央对进度和历史,这个伟大的试验,导致所有,其中包括最有成就的是马克思主义有几个历史性的现代政权密切相关,例如,在工业革命中,资本主义和在社区和个人的时间实验,十九,二十这种结果的技术进步,它在童年时了解到,随着学习转向前进,进步,改善条件生活等。“对于在黑暗中,我们必须放眼未来,我们托克维尔说......这也正是presentism禁止我们做的,侧重于记忆史“十九世纪的这些野心则说明未来托克维尔的优势在1840年,有这个公式在民主在美国结束,”当过去不再照亮未来的精神走在黑暗“的时候,他去美国,需要清楚在欧洲发生的事情,他的言论反映了从看起来过去社会转向着眼于未来与社会上放眼未来,了解我们的结局并设置该公司必须移动到离开黑暗的目标,我们必须放眼未来,他说......这也正是presentism禁止我们做的,专注于内存(在本左侧连续过去的痕迹),历史(其中重建和收放过去)在十九世纪,它是历史的小说和他的叙述toriens如使用过去的主要模式 - 有不同的追求如今,它具有多种用途的理解为很多事情经过图像:歌剧,大型演出(如奥运会),在电视和多种应用历史系列是过去所有stagings如果增加价值,仍然存在被遗忘的东西,风险是让任何东西,在互联网上最糟糕的愚蠢和卑劣......这种现实主义是一种既要无所不在又自足,随时消失的礼物;无论是全部还是全无,因此它具有模糊的地位后果:他让每一刻的过去,它需要这样的传媒经济试图立即历史化这一点,想看看前面已经过去以后,它的发生,甚至前“互联网上的一切都出现在同一时间,这使得它很难考虑到未来的角度来看:我们要专注的后代,但最终,它不保留,这首先为我们......“同样,现在测量的是把在应对灾难的政策的时候,这种故障的一个明显标志,以考虑到时间和它与佩带手表观察到的那一刻只活:用他的手,你给的长度,手机给你,但电脑也很presentist,因为互联网是所有呈现相同time.This [R最终很难要考虑到未来的角度来看:我们要专注的后代,但最终,难道我们希望保留目前这个第一对于我们......因为没有人知道会那些几代?它相信未来会更糟糕,我们的子孙将生活能力不如我们我们关系的转变更多的证据时间历史性的前政权,过去提供的教训有用的历史中寻找答案,并在现代饮食行事,没有教训:该事件是独特的,过去没有在presentism重复的,我们可以从过去和未来ñ好好教训使用更多这导致完全迷失方向:历史感是有问题的,并且在它的内存占用历史的地方自1945年以来一扑,就很难考虑存在人类所有的前进步伐,现在的情况是还怀疑,几个世纪以来,我们经历了危机,焦虑,痛苦,世界末日事件的时刻,与运动密尔lénaristes等待结束时间(它与犹太启示和基督教的,在第一次启动时显示为世界末日的教派)今天,未来版本的空间Outlook的现代概念的日食世界末日的 - 与特殊性,在经典的启示运动的那一刻,我们计算出到底是什么未来我们正在探索与其说等待天启,但下一刻:我们不'不等待对方(另一片天空,另一片土地,等等,如约翰启示录),但是我们灾后探索......伸入未来的这种方式是不是真的一个,因为它是无法超越这一点,切换到与步骤的路径通向另一件事......但没有政治或社会项目它只是一个存在于我们卡住,其中没有未来e是基本上不会改变世界,

作者:游崴

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