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云顶娱乐网址 2017-03-02 01:46:17 财政
在“没有文化认同”中,哲学家弗朗索瓦·朱利安提供了一些工具来试图更好地理解激起欧洲的身份辩论。作者:Nicolas Truong发表于2016年10月1日上午10:15 - 更新于2016年10月2日下午7:10播放时间2分钟。保留给订阅者的文章哲学家,希腊文学家和汉学家在世界范围内翻译,弗朗索瓦·朱利安不习惯媒体干预或在公共场所发起的知识分子的呼吁。但面对“跨越整个欧洲”的身份辩论,他想把笔放在伤口上。并将哲学工具用于所有那些在这场陷入困境的辩论中寻求自我定位的人的服务。首先,他回忆说,“身份的主张是世界标准化所产生的压抑的表现”。全球化加强了地方,全球化加剧了对国家的需求,边界的开放加剧了身份的撤离。并且“在原教旨主义中缺乏整合”。因此,承认弗朗索瓦·于连,伊斯兰教在法国的威胁好“文化共同”:“如果我们不组织防守,如果他担心会发生某一天,也许不是在遥远的地方,人们将不再能够在学校学习Molière或Pascal,因为他们担心会有令人震惊的信念。因此,社区主义威胁着共同点。但“文化认同”并不是进入辩论的正确词汇。 “我们错在这里的概念,”这位哲学家说。身份是冷冻的东西,而“文化的特征是变异和转变”。法国既是基督教和世俗的,希腊和罗马,相信和无神论者等。因此,“没有文化认同,”他说,但共享情报的“资源”(如莫里哀或Pascal,兰波或雨果)应该能够抵抗这种威胁:“定义了一种身份,发明了资源”。错误是混淆身份和身份(以孩子对待父母的方式)。相反,文化旨在提升“解体”的能力。总而言之,文化创造了距离,而不是认同(亚里士多德离开柏拉图,“基督教与犹太教开辟了差距”等)。这些“资源”不是“价值观”的原因很简单,“如果我坚持基督教的价值观,我就会难以遵守无神论的价值观”。资源不是唯一的。我们必须动员它们反对本质主义和宗派过激行为。

作者:端木隼簧

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